但從中醫(yī)長期的實踐來看，更注重的是“象”，即通過對人體生理、病理現(xiàn)象的觀察來研究人體各個臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系。這種觀察和認知的方式即是所謂的“以外測內(nèi)”，有的譯者據(jù)此將“藏象”譯為visceral manifestations。

此外，還有譯者將其譯為state of viscera，這一譯法可以說 只譯出了“藏”，而沒有譯出“象”。為了避免意譯的偏差，有時人們也采用音譯法將“藏象”澤 為Zangxiang。“藏象”是中醫(yī)學(xué)特有的概念，這種音澤方法也符合“語言國情學(xué)”的要求。

在藏象學(xué)說中，還有幾個比較重要的概念，下面概要地談?wù)勊鼈兊姆g問題。

1.三焦

“三焦”的澤法比較混亂，常見的譯法有three warmers，three heaters，three burners， tri-jiao等等。WHO在針灸經(jīng)穴名稱的國際標準化方案中將“三焦”譯為triple energizer。盡 管這一譯法也不盡淮確，但由于WHO已將其作為一個規(guī)范化的譯名向全世界作了公布，而 且我國也參加了該組織主持的針灸經(jīng)穴名稱的國際標準化方案的制定，因此我們就應(yīng)該予以接受。 況且“三焦”的實質(zhì)問題中醫(yī)界本身也存有爭議，翻譯上的“準確”也很難完全落到實處。

2.命門

自從《難經(jīng)》提出了命門這個概念以來，歷代醫(yī)家對其生理功能和解剖部位多有爭議，這 給翻譯造成了很大困難?，F(xiàn)在常見的譯法有：the gate of life，vital gate，life gate。也有人 感到這些譯法在英語語言中顯得玄而又玄，甚至莫名其妙。因此主張將“命門”音譯為Ming-men，似有一定道理。但從回譯性來看，直譯無疑是最為可取的。

3.精氣

精氣是構(gòu)成人體和維持生命活動的基礎(chǔ)物質(zhì)，常見的澤法有vital essence, essence of life, essential qi, essence等。盡管有所不同，但基本上都是采用essence。事實上在現(xiàn)行的 翻譯活動中，essence已基本上約定俗成地用以翻譯“精”和“精氣”這樣的概念。

4.神

神是精神、意識、思維等一切生命活動的總的體現(xiàn)，一般譯作spirit,mind,vitality等。 有時需要根據(jù)不同的意境而采用不同的譯法。

如在“精、氣、神”三寶中，“神”就可譯作spirit； 在“安神”中，“神”則可譯作mind，所以“安神”就可譯為tranquilizing the mind；如指人的精 神狀態(tài)，也可譯作vitality。

5.開竅

這里的“開竅”不是指治療學(xué)上的“開竅”療法，而是指內(nèi)臟的生理和病理狀況在體表某 個特定部位的反映，如“心開竅于舌”。這個意義上的“開竅”常譯作open into。