馬來語翻譯的禁忌與習(xí)慣

日期：2018-05-11 10:30:53　/ 人氣： / 來源：網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載侵權(quán)刪

任何一種翻譯都是需要在準(zhǔn)確且通順的前提下，把一種語言信息轉(zhuǎn)換成另一種語言信息的。由于馬來語翻譯是一種陌生的表達(dá)方式，和漢語在有些語言表達(dá)方面有很多的不同之處，所以在翻譯中要尤其注意禁忌與習(xí)慣，良好的翻譯素養(yǎng)能讓客戶感受到翻譯的專業(yè)和質(zhì)量。下面譯聲翻譯公司就來講一下一下馬來語的禁忌與習(xí)慣。

雖然說馬來語語言禁忌及漢語語言禁忌都有相同的地方，但它們之間也存在差異。主要體現(xiàn)為關(guān)于動物的語言禁忌和鬼怪的語言禁忌，這些在漢語語言禁忌中是沒有的。相反的，漢語語言禁忌如諧音中產(chǎn)生的語言禁忌、數(shù)字禁忌等在馬來語語言禁忌里也是沒有的。

（一）馬來語關(guān)于動物和鬼怪的語言禁忌

由于原始的馬來人大多居住在森林四周，所以他們都害怕老虎、蛇、大象、野豬等野生動物。這是因為在當(dāng)時的馬來社會，森林為他們提供許多生活資源，所以他們認(rèn)為直接稱呼這些野獸有可能馬上就會碰上它們，因此會遭受它們攻擊，導(dǎo)致受傷，甚至喪命。他們對這些野獸除了產(chǎn)生畢恭畢敬的行為之外，也會以另外一個名稱來稱呼它們。例如：“harimau”（老虎）會替代為“pak belang”（斑紋叔叔），“belang”指代老虎身上的斑紋。“ular”（蛇）會替代為“akar”（樹枝），這是因為蛇的身形如同樹枝一樣。“gajah”（大象）則會被稱為“orang besar”（巨人），這是因為他們認(rèn)為大象不僅體積非常龐大，而且它的力氣足以破壞農(nóng)作物，甚至傷害人類的性命。    對于“hantu”（鬼怪）的語言禁忌，馬來社會中也有一些委婉詞，例如在某些地方有鬼魂的存在，他們會稱這些鬼魂為“penunggu”（守候者）。語言禁忌產(chǎn)生的原因主要是畏懼和信仰等心理因素。這體現(xiàn)出當(dāng)時的馬來社會對于萬物的尊敬。

（二）漢語諧音產(chǎn)生的禁忌

邢福義在《文化語言學(xué)》一書中指出：“許多禁忌語都是由諧音影響而產(chǎn)生的。”比如送禮物時忌諱送時鐘，因為“送鐘”與“送終”諧音。在上海，有人忌諱探病者攜帶蘋果去探望病人，因為在上海方言里“蘋果”與“病故”諧音。還有許多諸如此類的現(xiàn)象，比如：“傘”與“散”諧音，“梨”與“離”諧音等。這些諧音產(chǎn)生的禁忌現(xiàn)象在馬來社會中很少出現(xiàn)，甚至沒有。

對于帶數(shù)字的語言禁忌，在漢語中也普遍存在。比如：中國人喜歡數(shù)字“8”，因為“8”與“發(fā)”諧音，帶有“發(fā)財”的寓意。此外，也有很多中國人，尤其是在香港和廣東一帶從建筑樓層、車牌號、門牌號等忌諱數(shù)字“4”，很少出現(xiàn)“4”這個數(shù)字，因為閩粵方言中的“4”與“死”諧音。但也有許多代表美好寓意的成語都是以“四”字作為開頭，如：四季平安、四平八穩(wěn)、四海升平等。也有以“四”字為開頭卻充滿消極寓意的成語，如：四分五裂、四面楚歌等。因此，中國人對于“4”的看法，存在著矛盾心理。

在封建社會中，對帝王、圣人、師長等都不能直呼其名。當(dāng)今社會，如果對長輩和師長直呼其名會被認(rèn)為是缺乏教養(yǎng)的表現(xiàn)。由此可見，稱呼語的禁忌已成為禮貌的象征。一個人的談吐舉止取決于個人的文化修養(yǎng)。對于生理及兩性禁忌方面，如果人們毫無避諱地說出此類話題的詞匯，會被認(rèn)為是沒修養(yǎng)的表現(xiàn)。

由于馬來人相信萬物皆有靈性，因此產(chǎn)生了許多關(guān)于動物以及鬼怪的語言禁忌。他們相信，如果毫無顧及地稱呼，不僅是對它們無禮，或許它們很快就會出現(xiàn)。所以，對于這些稱呼，他們是敬而遠(yuǎn)之的。

漢語的諧音語言禁忌以及數(shù)字的禁忌多數(shù)是由于民間的認(rèn)知心理及觀念的的影響，這些忌諱形成了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕？偠灾?，馬來語語言禁忌及漢語語言禁忌之間的共同性大于差異性，這些語言禁忌現(xiàn)象的原因是多方面的。因此，在跨文化交際和對外漢語教學(xué)過程中應(yīng)該加以注意，以免形成誤會，甚至產(chǎn)生文化沖突。

了解馬來語翻譯中的禁忌與習(xí)慣，能在一定程度上避免馬來語翻譯過程中可能會出現(xiàn)的尷尬場面，也能憑借高質(zhì)量翻譯讓客戶對我們的的翻譯更加的滿意

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