二、詞匯空缺現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
　 .生活環(huán)境、生活經(jīng)驗(yàn)的差異引起了詞匯空缺我們知道，語言常常是客觀世界的反映，是一種社會現(xiàn)象。人們生活在什么樣的環(huán)境里，就會產(chǎn)生什么樣的語言。如果某一事物在人們所生活的客觀環(huán)境里不存在，那么語言就可能出現(xiàn)空峽。比如：Salad這種涼拌菜源于法國，英國人最先沒有這道菜，語言中也不存在這個同，因此只好從法語中原封不動地移植過來，漢語也是如此。在我國，吃飯問題長期以來都是人們特別關(guān)心的問題，因而成了人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。人們見面時總愛說：吃過了嗎？在一般情況下，說話人并不十分關(guān)心聽話人是不是吃了飯，只是打個招呼罷了。但如果向英國人問起吃過了嗎？他首先的反應(yīng)是怎么，沒吃過你會請我吃？有時還可能對問話人產(chǎn)生反感，怎么搞的，一見面就問我吃沒吃，設(shè)吃又關(guān)你什么事？由于這種文化上的差異，漢語中出現(xiàn)了許多圍繞吃飯問題所建立的詞語和表達(dá)法，但在英語中很難找到對應(yīng)的表達(dá)法，比如我們說吃閑飯（lead an idle life），吃香（be very popular），吃不消（more than one can stand, too much）等等，成英語就無法字字對應(yīng)了。
　 所謂生活環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)問題，還涉及到特定語言文化中的人或物。每一種語言中，都有不少只同使用該語言的人物密切相關(guān)的表達(dá)法。比如，漢語中有盤古開天地之說，其中盤古為中國傳說中人物，該名字所具有的含義是一種獨(dú)一元二的幻象。只存在于中國的語言文化中。同樣，作為西文化源泉的《圣經(jīng)》也為西所獨(dú)有，而且《圣經(jīng)》中的人物Cain(該隱)現(xiàn)已引申為骨肉相殘，為世人所接受，所有這些都已成為歐美人的文化邀產(chǎn)。對中國人來說，這些都是歐美文化的個性，與中國文化互不相融。在此
類作品時，者往往要借助文中補(bǔ)充說明或加注解的法，才能把原意解釋清楚。比如，如果把東施效顰簡單地成"Dongshi imitates Xishi,"原文的含義就沒出來。東施是誰，西施又是什么樣子，只有中國讀者理解。如果文讀者也明白東施效國指的是The ugly imitates the beautiful in such a distorted way that the ugliness of the ugly becomes worse，那么就得對文進(jìn)行解釋性加工。

　 ．由于風(fēng)俗習(xí)慣的不同，各語言之間常出現(xiàn)相對的詞匯空缺現(xiàn)象中國人把娶媳婦、賀生日稱為紅喜，把老人過世稱為白喜。對于沒有接觸過我國文化的歐美人來說，把要熄婦說成紅喜并不費(fèi)解，英語就把喜慶問稱為red-letter day。但把上年紀(jì)人的去世也當(dāng)成一大喜事，這就令他們奇怪了。因此，與歐美文化相比，把死人稱作白喜是我國文化的個性。

　 ．由于宗教信仰不同而引起的詞匯空缺現(xiàn)象

　 歐美人多信奉基督教，認(rèn)為世界是上帝創(chuàng)造的，世上一切安排也都是上帝的旨意，且基督教在歐美歷史上曾一度占統(tǒng)治地位，教會的勢力往往凌駕于國王，君主之上。而在中國，人們心目中只有開無辟地的盤古和主宰自然界的老天爺。上帝和老天爺所代表的東西截然不同，含義也不大一樣。尤其是上帝這個概念，具有較濃的基督彼色彩，是歐美文化的個性。再如，漢語和英語中都有龍的字眼，但龍在英語文化中是沒有地位的爬行動物，是令人們惡的象征，在漢語中則恰恰相反。在我國古代，龍就是皇帝的象征，后來又引申為珍異、高貴的象征，語言中也就相應(yīng)出現(xiàn)了龍顏，望子成龍，乘龍快婿，龍鳳皇祥等褒義表達(dá)法。從這種意義上說，龍是我國文化的特產(chǎn)，是一種文化個性。

　 ．人們對客觀世界認(rèn)識的不同也會使語言產(chǎn)生詞匯空缺現(xiàn)象
　 同一客觀事物，在不同文化里可以包含不同的價值，引起不同的聯(lián)想，具有不同內(nèi)涵。如漢語和英語中狗的含義就大不一樣。在西，狗是忠誠的伴侶動物；但在我國，人們通常對狗有種厭惡的心理。中西人對狗所持的不同態(tài)度，自然而然也在各自的語言中反映出來。

　 （一）漢語表示法 狗腿子（lackey），狗崽子（son of bitch），狗急跳墻（a cornered beast will dosth. desperate），狗嘴吐不出象牙（a filthy mouth can‘t utter decent language）。

　 （二）英語表示法 love me，love my dog.（愛屋及烏）．top dog(最重要的人物)，lucky dog(幸運(yùn)兒)，dog-tired(筋疲力竭)，to lead a dog’s life（過著牛馬不如的生活）。

　 從以上漢英表示法來看，我們發(fā)現(xiàn)二者在語義上很不相同。在英語中，雖然dog間或含貶義，如this/that dirty dog（這／那個狗東西），They say nglish is going to dogs（人們說英語糟糕得快完蛋了）。但一般說來，這個詞或含有這個詞的各種說法大都含褒義。或是含中性意義。從這一角度上說狗和dog除了本義相偶合以外，其余引申義、喻義基本是屬于語義彼此空缺的范疇。

　 以上僅是產(chǎn)生詞匯空歐現(xiàn)象的主要原因。必須指出的是：語言之間存在詞匯、語義上的空缺，完全屬于一種自然現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)客觀他對待。

三、英漢互的幾種法
　 在中，針對詞匯空缺現(xiàn)象，在詞匯的借用、引用面通常采取四種形式：.音 ．直 ．改編．意。
　 .音：人名、地名以及一些表示新概念而本族語里又找不到對成詞來表示時，均可采用音法介紹到文語言中去，如:（漢英）磕頭（kowtow），荔枝（litchi）；（英漢）、engine（引擎），motor（馬達(dá)），sofa(沙發(fā))，logic（邏輯）

　 .直： paper tiger(紙老虎)，lose face（丟臉），Seeing is believing.（百聞不如一見。）Out of mind，out of sight.（眼不見，心不煩）
　 .改編：所謂改編指的是音或直如意義補(bǔ)充的，在的改編法中，者總是一面盡可能保持原文語言的特性，另一面更希望文含義明朗，使讀者一目了然。比如，漢語的班門弄斧這個成語，可成（This is like showing off one‘s proficiency with the axe before Lu Ban the master carpenter其中，魯班變成了Lu Ban the mater carpenter"否則魯班究竟是什么人，不知道典故的外國讀者就會感到茫然。這類法在英中比較常見，如巧克力糖（chocolate），鴉片（opium），高爾夫球（golf），來福槍（rifle），尼龍布（nylon）等。
　 .意法：填補(bǔ)語言中的詞匯、語義空缺，采用并行法即意法是一種常見的有效法。如果某一語言觀象，在文語言中只的用意義相同的不同語言形式即并行的詞匯來時，那么就等于說文語言的形式中存在著一個空缺。比如，有許多詞以及由這些詞代表的思想概念，最先只存在于某種語言中，當(dāng)把這些詞或概念介紹到另一種語言中去時，我們可采取音，直法，同時也可采用意法，而且意文可從語音、語法、語義等面都合乎文語言的規(guī)范，因此最易為讀者接受。比如： communism，
democracy,和proletariat等外來詞變成共產(chǎn)主義民主和無產(chǎn)者時，可以說最先是意的結(jié)果。同時，由于共產(chǎn)主義，無產(chǎn)者等完全是按我們漢語的構(gòu)詞規(guī)則，用漢語的構(gòu)詞材料構(gòu)成的。因此，這種意只不過是屬于一種概念的借鑒而已。