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翻譯是一項(xiàng)文化交際的工作，古人早就對(duì)翻譯有這樣的理解。唐代人賈公彥的“翻譯”定義值得贊許，即“譯即易，謂換易言語(yǔ)使相解也”，形式乃至意義變化均旨在使對(duì)方了解和理解原文言者的意思。

　　同時(shí)翻譯作為一種職業(yè)已被職業(yè)化，無(wú)論是譯作翻譯還是會(huì)議口譯都離不開(kāi)翻譯，人類(lèi)已進(jìn)入翻譯職業(yè)化時(shí)代！那么翻譯職業(yè)化時(shí)代指的是什么呢？
　　以翻譯目的而論，譯者若不知自己和委托人的翻譯目的就貿(mào)然動(dòng)筆動(dòng)口顯然是“語(yǔ)用翻譯失誤”。形式上，翻譯有口譯和筆譯，筆譯又可細(xì)分為“全譯、節(jié)譯、摘譯、編譯、譯述”等等；口譯則分為“交替?zhèn)髯g”和“同聲傳譯”，且還可根據(jù)工作空間、活動(dòng)場(chǎng)合和主題、譯語(yǔ)流向、源語(yǔ)到譯語(yǔ)的直接性等再加以分類(lèi)。此外，除了正常的“聽(tīng)譯”，偶爾還有“視譯”，以及為聾啞人服務(wù)的“手語(yǔ)口譯”。不同的筆譯和口譯對(duì)意義的要求不盡相同。關(guān)于“譯出、譯入”問(wèn)題，中國(guó)古代的翻譯是佛經(jīng)譯入，五四運(yùn)動(dòng)前后是西方的哲學(xué)、文學(xué)、科技作品的譯入，現(xiàn)今仍以西文譯入為主，以嘗試性的、小規(guī)模譯出為輔。假如譯入時(shí)要求再現(xiàn)西文的思想和意思的精確性，那么譯出時(shí)，外國(guó)人是否苛求漢語(yǔ)原文思想的無(wú)刪節(jié)的確切再現(xiàn)？無(wú)論譯入還是譯出，以及由誰(shuí)譯，由誰(shuí)出版，都涉及語(yǔ)用翻譯問(wèn)題，并直接影響譯者對(duì)相關(guān)翻譯事件、翻譯任務(wù)、翻譯性質(zhì)、翻譯內(nèi)容、翻譯方法等的抉擇。一般說(shuō)來(lái)，中國(guó)人對(duì)譯入文本的內(nèi)容要求較高，卻忽視其應(yīng)有的文體、文學(xué)、修辭價(jià)值。中國(guó)作品的譯出則不同，外國(guó)人更關(guān)注中國(guó)式的文化和再現(xiàn)該文化的文筆特色。此外，翻譯的信息除了信息內(nèi)容（語(yǔ)句的命題內(nèi)容等），還有大量的非文本信息，如文化信息、思想信息、藝術(shù)信息等，都不可喪失。人類(lèi)翻譯史經(jīng)歷了三個(gè)階段：宗教典籍翻譯階段、文學(xué)翻譯階段、實(shí)用文獻(xiàn)翻譯階段（即翻譯的職業(yè)化時(shí)代）。前兩個(gè)階段的翻譯是少數(shù)翻譯家和翻譯匠在進(jìn)行；現(xiàn)在則不同，大量的接受了或未接受任何翻譯培訓(xùn)或教育的人員在進(jìn)行各種翻譯活動(dòng)，還包括不同行業(yè)和媒體上的實(shí)用文獻(xiàn)、虛擬文本的處理以及機(jī)輔翻譯（翻譯軟件、語(yǔ)料庫(kù)）等。
　　翻譯不僅是職業(yè)化，隨著時(shí)代的發(fā)展技術(shù)的推進(jìn)，翻譯會(huì)更加現(xiàn)代化，滿(mǎn)足更多人對(duì)于語(yǔ)言、文化、交際的需求。