傅雷作為著名翻譯家、文學(xué)評論家，他翻譯了包括巴爾扎克、羅曼·羅蘭、伏爾泰等名家著作的法文作品，他是翻譯界的榜樣，在如今的翻譯行業(yè)翻譯盛行，但無論是對文學(xué)作品還是其他翻譯還是沒有達(dá)到完勝的狀態(tài)，這就需要我們吸取前人的一些經(jīng)驗，更好的運用到現(xiàn)在的翻譯行業(yè)，促進(jìn)翻譯的發(fā)展，讓我們看看著名翻譯家傅雷是如何翻譯的，又有怎樣的翻譯標(biāo)準(zhǔn)：

1. 選材的標(biāo)準(zhǔn)。

傅雷在選擇原文時，首先考慮的是選擇具有時代精神，符合社會發(fā)展趨勢及讀者需要的作品。

2.理解、表達(dá)與讀者。

傅雷認(rèn)為，要忠實讀者必須忠實于原著。如何做到忠實原作主要應(yīng)做到兩點：

第一，理解要化為我有。傅雷認(rèn)為，首先要事先熟讀原著，不厭其煩，尤為要著。任何作品，不精讀四、五遍決不動筆，是為譯事基本法門。第一要求將原作(連同思想、感情、氣氛、情調(diào)等等)化為我有，方能談到譯。

第二，表達(dá)要傳神達(dá)意。傅雷曾說過：領(lǐng)悟為一事，用中文表達(dá)為又一事。如何做到傳神達(dá)意應(yīng)該做到以下三點：

(1)進(jìn)行中文寫作。傅雷曾說過： 理想的譯文仿佛是原作者的中文寫作。那么原文的意義與精神，譯文的流暢與完整，都可以兼籌并顧，不至于再有以辭害意，或以意害辭的弊病了。

(2)務(wù)必反復(fù)修改。傅雷以文章千古事，得失寸心知為座右銘，以極其嚴(yán)肅的態(tài)度從事文學(xué)翻譯。他認(rèn)為，翻譯工作要做得好，必須一改再改三改四改文字工作總難一勞永逸，完美無疵 。

(3)重視譯文其它附件部分，諸如索引、后記、注解和譯文序等對于傳神達(dá)意不可忽視的輔助作用，以便讀者更好地理解原文的內(nèi)容和形式。

3.美學(xué)觀神與形的和諧

(1) 重神似不重形似

翻譯應(yīng)像臨畫一樣，所求的不在形似，而在神似。采用移花接木的方式，將中國古典美學(xué)運用于翻譯理論，借助繪畫和詩文領(lǐng)域里的形神論來探討文學(xué)翻譯的藝術(shù)問題。傅雷說過：要求傳神達(dá)意，銖兩悉稱，自非死抓住字典，按照原文句法拼湊堆砌所能濟事。意在強調(diào)神似，不是說可以置形式不顧，更不是主張不要形式。，神 依附于形，而形是神的外殼，形與神是一個和諧的整體，形 與神的輕與重，是無法用二五分或三七開來衡量的。

(2) 神與形的和諧源于譯者的再創(chuàng)造

傅雷曾指出：譯書的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是這樣，假設(shè)原作者是精通中國語文的，譯本就是他使用中文完成的創(chuàng)作。傅雷還提倡，再創(chuàng)造的譯文必須為純粹之中文，無生硬拗口之病純粹之中文就是中國規(guī)范語文。但當(dāng)時新文化所推崇的白話文仍處于有待完善的階段，跟外國語文，在豐富、變化上面差得太遠(yuǎn)，只能達(dá)意，不能傳情 不足以表達(dá)原文的內(nèi)容和形式。為了再現(xiàn)原作生動的內(nèi)容、時空的差異和語境的不同，傅雷認(rèn)為，非雜糅各地方言不可，不妨使用舊小說套語和文言，關(guān)鍵在于 如何調(diào)和，使風(fēng)格不致破碎。傅雷創(chuàng)造性地采取了在白話文中加入方言、行話、文言和舊小說套語等辦法來轉(zhuǎn)達(dá)原文的風(fēng)格和神韻，使之水乳交融，語言流暢。

(3) 神似與形似和諧體現(xiàn)中西美學(xué)之精髓

任何藝術(shù)品都有一部分含蓄的東西，在文學(xué)上叫做言有盡而意無窮，西方人所謂的between lines(弦外之音)。作者不可能把心中的感受寫盡，他給人的啟示往往有些還出乎 他自己的意料之外 神似與形似的和諧的實質(zhì)在于，既表達(dá)出語言的確定點顯形，又表達(dá)出語言的未定點隱形，使之既傳神又達(dá)意。

對于翻譯行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)每個譯員都有其不同的理解與認(rèn)識，畢竟這個標(biāo)準(zhǔn)是個人的經(jīng)驗總結(jié)或某個翻譯行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，但為更好的做好相關(guān)翻譯工作就需要我們學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀翻譯家在翻譯過程的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)對于每個譯員或?qū)τ诳蛻舳远际且粋€參考標(biāo)準(zhǔn)。譯聲翻譯公司是國內(nèi)正規(guī)的翻譯公司，對于譯員有著嚴(yán)格的要求，如您需要翻譯需求可進(jìn)行咨詢。