作為翻譯家，人們說傅雷沒有他，就沒有巴爾扎克在中國(guó)，他向國(guó)人譯介的羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》曾深深影響了不止一代人。作為文學(xué)評(píng)論家，他對(duì)張愛玲小說的精湛點(diǎn)評(píng)，為學(xué)界作出了文本批評(píng)深入淺出的典范。作為音樂鑒賞家，他寫下了優(yōu)美的對(duì)貝多芬、莫扎特和肖邦的賞析。傅雷一生癡愛藝術(shù)，他欣賞藝術(shù)的美，常常有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和感悟，似乎比別人多了一雙慧眼。他總能感受到藝術(shù)美的精魂，引發(fā)起感情的洶涌澎湃，因?yàn)樗幸活w天真單純的心靈。他像是活在藝術(shù)美的世界里，孜孜地追求完美的藝術(shù)境界。太唯美太理想化了，他就顯得很孤獨(dú)，也很痛苦，與世俗似乎有點(diǎn)格格不入。最后，也是為了美，獻(xiàn)出了自己的寶貴生命。
　　傅雷翻譯的外國(guó)文學(xué)作品，自成一家，他翻譯的某些作品至今無(wú)人能出其右，他追求神似而非形似的風(fēng)格，至今還在影響著中國(guó)的大批翻譯家。那么，他作為一代知識(shí)分子的精神代表給我們留下了什么？作為翻譯大家，他又給我們帶來(lái)了什么樣的啟示？
　　國(guó)內(nèi)的三位知名翻譯家分別為：《紅與黑》等譯作者及傅雷研究專家羅新璋和廣東花城出版社副社長(zhǎng)、翻譯家、法國(guó)文學(xué)研究會(huì)理事羅國(guó)林，以及翻譯家、南京大學(xué)研究生院副院長(zhǎng)許鈞。

　　問題一：在傅譯作品中，你最喜歡哪一部？
　　羅新璋：我想分開來(lái)說，傅譯的羅曼·羅蘭作品當(dāng)中，我最喜歡的是《約翰·克里斯朵夫》，傅雷在此書中融進(jìn)了自己的朝氣與生命激情，自己的頑強(qiáng)與精神力量；而在傅譯的巴爾扎克作品中，我最欣賞《高老頭》?！都s翰·克里斯朵夫》前后翻譯了6次，是最值得推敲的書。而我認(rèn)為對(duì)當(dāng)年的年輕人影響最大的是《貝多芬傳》。在所有傅譯作品中， 不論是伏爾泰的機(jī)警尖刻，巴爾扎克的健拔雄快，梅里美的俊爽簡(jiǎn)括，羅曼·羅蘭的樸質(zhì)流動(dòng)，在原文上色彩鮮明，各具風(fēng)貌，譯文固然對(duì)各家的特色和韻味有相當(dāng)體現(xiàn)，拿《老實(shí)人》的譯文和《約翰·克利斯朵夫》一比，就能看出文風(fēng)上的差異，但貫穿于這些譯作的，都帶有一種傅雷風(fēng)格。
　　羅國(guó)林：我認(rèn)為他最好、也是我最喜歡的作品，當(dāng)然是《約翰·克里斯朵夫》，因?yàn)檫@本書先出了譯聲本之后又出了修改本，應(yīng)該是他最好的作品了。從書的內(nèi)容看，他翻譯講究的神似而不是形似，雖然傅雷關(guān)于翻譯的理論不多，但重神似而非形似是他最核心的觀點(diǎn)，因此，從這個(gè)角度來(lái)說，我認(rèn)為傅譯的《約翰·克里斯朵夫》真正做到了這點(diǎn)，可以說是傅雷最好的作品。
　　許鈞：是《約翰·克里斯朵夫》。傅譯的版本不僅譯出了作品的文字，還譯出了作品的生命，正因?yàn)樗兄粊営诹_曼·羅蘭的深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，有著與其同樣挺拔的精神人格和同樣純真赤誠(chéng)的心靈，他才能洞入作者的創(chuàng)作意境，參透作者的思想靈魂，因而傅譯的《約翰·克里斯朵夫》在中國(guó)士人中家喻戶曉。傅譯羅曼·羅蘭在中國(guó)產(chǎn)生的影響超過一般的西方作者及其作品的漢譯，羅曼·羅蘭作品是在我國(guó)翻譯界以外的讀書界、 文化界乃至整個(gè)知識(shí)階層談?wù)摰米疃嗟奈鞣阶髌分唬诟道装倌暾Q辰之際，重讀傅譯羅曼·羅蘭，是件有意義的事。

　　問題二：傅譯的風(fēng)格是什么？
　　羅新璋：傳神，像臨畫一樣，形似神似渾然一致。我記得自己在北大上學(xué)時(shí)，就讀了傅譯的作品，一讀之下驚為天人，所以我又馬上到圖書館找了外文原版來(lái)讀，對(duì)照之下我發(fā)現(xiàn)傅雷的翻譯實(shí)在是太精妙了，于是我便將傅譯作品全部研究了一遍。舉個(gè)小例子，在《約翰·克里斯朵夫》當(dāng)中有一句話，原文是他自己感覺是個(gè)被誤認(rèn)的天才，傅雷把這句話翻譯成他自己感覺懷才不遇，這就沒有硬要按照原文來(lái)譯，而是用了中文的成語(yǔ)。另外，他對(duì)翻譯的要求是行文流暢，用字豐富，講究色彩變化，而且他講究用字不重復(fù)，比如在原著中兩次出現(xiàn)表示難過的法語(yǔ)單詞，他卻在譯文中用悲哀和蒼涼來(lái)區(qū)分，什么心情用什么字，很有講究。
　　羅國(guó)林：傅譯的風(fēng)格是嚴(yán)謹(jǐn)，精雕細(xì)刻，講究神似而非形似。我在學(xué)生時(shí)代就讀過傅譯的作品，這一點(diǎn)給我留下了極深的印象。記得有位翻譯家曾經(jīng)很自豪地說我的譯作絕對(duì)和原文一句不差，但這并不一定就好，相反，過于死摳和原文的一致，倒是往往會(huì)失去原文的風(fēng)格。
　　許鈞：傅雷追求譯文風(fēng)格與原文風(fēng)格的肖似與相合，即譯者風(fēng)格與作者風(fēng)格或譯文風(fēng)格與原文風(fēng)格的渾然一致、和諧統(tǒng)一，這正是翻譯文學(xué)的審美勝境。當(dāng)年傅雷重譯《約翰·克里斯朵夫》，是因?yàn)槌踝g風(fēng)格未盡渾成，重譯《高老頭》，也是因?yàn)椴粷M譯文風(fēng)格，可見他把傳達(dá)原作的風(fēng)格作為翻譯活動(dòng)的藝術(shù)追求。

　　問題三：在傅譯作品中，令您印象最深的選段是哪個(gè)？
　　羅新璋：我印象最深的傅譯作品段落是《約翰·克里斯朵夫》第三卷最后一節(jié)，約翰·克里斯朵夫在父親死后酗酒、落魄潦倒，像他父親一樣走到同樣淪落的地步，來(lái)看望他的舅舅帶著克里斯朵夫來(lái)到他父親的墳前，講了一段話，大意是每天都要去虔誠(chéng)地度過，永遠(yuǎn)不要放棄希望。對(duì)于這段文字，有的評(píng)論家認(rèn)為，舅舅這個(gè)人物是托爾斯泰的化身。
　　羅國(guó)林： 我印象最深的是《約翰·克里斯朵夫》關(guān)于音樂描寫的片段，因?yàn)闀r(shí)間久了，具體哪個(gè)片段我也說不上。我記得的是此書關(guān)于音樂的描寫極多，如果譯者對(duì)音樂不在行，根本無(wú)法自如地翻譯。可是傅雷除了古文底子好以外，對(duì)音樂也很在行，我相信后人再翻譯此書絕不可能超過傅譯了。
　　許鈞：《約翰·克里斯朵夫》第一卷第一部，江聲浩蕩，自屋后上升。雨水整天的打在窗上。一層水霧沿著玻璃的裂痕蜿蜒流下，昏黃的天色黑下來(lái)了。室內(nèi)有股悶熱之氣。這段當(dāng)中的江聲浩蕩作為一句極具代表性的經(jīng)典譯例，就很值得品味，它創(chuàng)造了作者、譯者和讀者的共鳴與視界融合，江聲浩蕩已經(jīng)成為傅譯《約翰·克里斯朵夫》的一個(gè)重要符號(hào)，濃縮了洋洋百萬(wàn)余言，穿越了歷史與永恒，始終依舊，鐫刻在讀者心中。

　　問題四：三位都是翻譯家，傅譯作品對(duì)您的翻譯工作有何影響？
　　羅新璋：從大學(xué)開始，我就喜歡傅譯作品，想從當(dāng)中學(xué)得技巧，我當(dāng)年寫了封信給他，還附上我的一篇翻譯習(xí)作，傅雷很快就給我回信了，他在信中很中肯地說我的那篇習(xí)作離原文太遠(yuǎn)，還跟我談了很多翻譯方面的問題，后來(lái)我們又通過幾次信，但是在他給我寫來(lái)的信中從來(lái)沒有談過具體的技巧，談的全部是翻譯的原則、譯者的修養(yǎng)等等，他告訴我說技精之后才能傳神。傅雷自己的文章當(dāng)中很少有談翻譯技巧的，他重視傳承，當(dāng)年我跟他通信了幾次，他還幫我改了兩篇譯文，我想對(duì)他來(lái)說，像我這樣一個(gè)從未跟他謀面的毛頭小子，為什么會(huì)有這個(gè)運(yùn)氣，是因?yàn)樗盐铱闯墒欠g工作者的下一代，是他想去拉一把的。
　　羅國(guó)林：傅雷提出重神似而非形似，我也是這個(gè)理論的追隨者，我也翻譯過《歐也妮·葛朗臺(tái)》，在當(dāng)中很多的地方我都沒有死摳原文，而是用了神似的手法去譯，我一直相信，譯文只有活起來(lái)，才能表達(dá)原文的風(fēng)格，與原文一字都不差的譯作，并不等于就是好翻譯的工作。
　　許鈞：在我30歲的時(shí)候，傅雷對(duì)我而言是一部書，一部普通的書，因?yàn)槟菚r(shí)我只知道傅雷是個(gè)做翻譯的。在我40歲的時(shí)候，傅雷對(duì)于我而言，是一棵樹，一棵常青樹。是他這棵常青樹，延續(xù)了巴爾扎克、梅里美、羅曼·羅蘭等法國(guó)文學(xué)家在中國(guó)的文學(xué)生命。由傅雷翻譯的書，我開始關(guān)注書后的人，關(guān)注了賦予原著生命的翻譯家傅雷，漸漸的，我懂得了翻譯，懂得翻譯不僅僅是一種簡(jiǎn)單的文字轉(zhuǎn)換，而是一種思想的播遷，一種跨文化的交流，我現(xiàn)在過了50歲，傅雷對(duì)我而言，已不僅僅意味著《約翰·克里斯朵夫》、《高老頭》等數(shù)百萬(wàn)字的經(jīng)典譯作，也不僅僅是賦予原作生命，使原作生命在中國(guó)得到延伸的譯界常青樹，而是一個(gè)人，一個(gè)大寫的人。

　　問題五：如何評(píng)價(jià)傅譯作品在中國(guó)翻譯文學(xué)史的地位？
　　羅新璋：他是20世紀(jì)的一大家，在中國(guó)，英文翻譯是朱生豪，法文就是他了。在傅雷之前，也有幾個(gè)翻譯家去翻譯巴爾扎克，但他的才是真正的文學(xué)翻譯，之前的那幾位只是語(yǔ)言學(xué)家，而不是文學(xué)家，傅雷使中國(guó)巴爾扎克的翻譯進(jìn)入了一個(gè)新境界，他把整個(gè)法文翻譯提高到一個(gè)新水平，他500多萬(wàn)字的譯作堪稱精品，每個(gè)字都經(jīng)得起推敲。傅譯的質(zhì)與量并重，現(xiàn)在仍無(wú)人能夠替代。但后人最應(yīng)該向他繼承的并非是技巧，而是他工作時(shí)的投入、專心，這是浮躁的現(xiàn)代人最缺乏的。
　　羅國(guó)林：傅雷在中國(guó)文學(xué)翻譯史上地位非常崇高，像傅雷這樣的翻譯家不多，他不僅是理論家，更是實(shí)踐家，他身體力行地實(shí)現(xiàn)著他的翻譯思想，以大量?jī)?yōu)秀的作品為中國(guó)的文學(xué)翻譯作出了很大的貢獻(xiàn)，今天，也許有人會(huì)說我翻譯的某個(gè)字、某句話比傅雷譯得好，但絕沒有一個(gè)人在綜合成就上超過傅雷。
　　許鈞：我贊同傅雷生前好友、北京大學(xué)張芝聯(lián)教授的說法，傅雷不僅是個(gè)文藝家、翻譯家，更是個(gè)政治家，知識(shí)分子和心理學(xué)家。很顯然，翻譯不是簡(jiǎn)單對(duì)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，必須表明文化立場(chǎng)、文化的視野和對(duì)文化的追求。正是從這個(gè)意義上說，傅雷是難以逾越的，傅雷的翻譯是和我國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要和政治形勢(shì)緊密結(jié)合在一起的。傅雷的功績(jī)會(huì)隨著歷史的不斷發(fā)展顯現(xiàn)出來(lái)，認(rèn)識(shí)傅雷身上體現(xiàn)出的翻譯精神必須先正確理解翻譯。翻譯不僅是簡(jiǎn)單的文字轉(zhuǎn)換，它作用于文學(xué)，作用于文化的意義不可忽略。翻譯是打開外面的世界，通過文化交流，豐富自身世界的一種渠道。在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)一體化，文化要求多元化的背景下，紀(jì)念傅雷是非常重要的。