美術(shù)翻譯-美術(shù)翻譯公司
美術(shù)是藝術(shù)的種類之一，它和人類社會有著密切的關(guān)系，美術(shù)創(chuàng)造是人類文明發(fā)展的重要而鮮明的標(biāo)志之一。在現(xiàn)代社會，美術(shù)更是滲透到日常生活的方方面面，滿足著人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)生活和精神生活的需要。
美術(shù)要利用各種物質(zhì)材料創(chuàng)造立體的或平面的視覺形象，作為人們之間交流審美信息的手段，所以美術(shù)又稱為“造型藝術(shù)”
一般來說它包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)等四大門類。但是從本質(zhì)上來看，美術(shù)是一種精神意識創(chuàng)造的產(chǎn)品。
如周代的《盂鼎》記錄著周王賞賜給奴隸主土地、奴隸的銘文，它包含著象征奴隸主統(tǒng)治權(quán)力的觀念。
北京天壇的祈年殿是封建帝王舉行祭禮的建筑，包含著祈求上天“賜予豐年”的信仰。羅丹的《思》塑造了一個(gè)非常年輕、秀美的女性頭像，仿佛陷入無法擺脫社會束縛的沉思，周圍縈繞著夢想的氣氛，不具形的“思想”在靜止的“物質(zhì)”中吐放出來，就像羅丹自己說的：“形體表達(dá)內(nèi)在的精神”，“一切都是思想”。
由此可見，美術(shù)的本質(zhì)就是一種意識形態(tài)，是通過服務(wù)于某些中介環(huán)節(jié)而從屬于社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。
美術(shù)還是一種人類審美認(rèn)識和審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，它體現(xiàn)著社會的和個(gè)人的審美觀念和理想。戰(zhàn)國的《虎座鳥形鼓架》中的鳥就是神話中的靈鳥“鳳”，傳說它一出現(xiàn)就會“天下康寧”，完全是藝術(shù)構(gòu)想出來的，但卻是代表著中國民間傳統(tǒng)審美觀念的形象。
美術(shù)創(chuàng)作是個(gè)體性精神勞動，必然具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性。
畢加索的《哭泣的女人》采用了立體主義的分解與組合手法，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人類帶來的痛苦與憂慮。
凡高的《星月夜》那動蕩、閃爍的星空和景物表現(xiàn)出他獨(dú)特的性格和騷動不安的潛意識活動。這些作品都表現(xiàn)出畫家獨(dú)特的認(rèn)識、感情與個(gè)性。也正由于這一特點(diǎn)，歷史上形成了各種各樣的風(fēng)格、樣式和流派，從而可以滿足人們復(fù)雜的審美要求。
美術(shù)的社會功能
由于美術(shù)與社會生活聯(lián)系的廣泛性以及美術(shù)創(chuàng)作的多樣性，美術(shù)的社會功能也不是單一的，而是體現(xiàn)在多方面的。概括地說，美術(shù)主要具有認(rèn)識功能、教育功能和審美功能
從美術(shù)的認(rèn)識功能來說，由于美術(shù)本身就是對現(xiàn)實(shí)生活的全面的能動的反映，所以所有美術(shù)作品都能使人獲得程度不同的由感性到理性的認(rèn)識，從而有助于人們智能的形成、發(fā)展與情感、意志的培養(yǎng)。
美術(shù)的教育功能不同于理論的說服，而主要在于通過形象的感染與激發(fā)效能，啟發(fā)觀者的意識與情意活動，從而達(dá)到提高思想、品德和情操的目的。
審美功能是美術(shù)的最本質(zhì)而又最普遍的功能，它使人在審美享受和審美愉悅中達(dá)到培養(yǎng)和發(fā)展美感，形成審美觀念、審美理想和陶冶性情與人格的作用。審美心理的基礎(chǔ)是對人的本質(zhì)力量的肯定，就會從這些美的創(chuàng)造中獲取到全身心的審美滿足和巨大的精神力量。
總起來說，美術(shù)的社會作用就在于它可以幫助人們認(rèn)識世界，普及教育，開拓文明，陶冶情操，全面提高人的精神素質(zhì)，對社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)有著不可或缺的重要作用。 |
